Благодаря героической войне азербайджанского народа историческая, автохтонная Албанская христианская церковь освободилась не только от 28-летней оккупации со стороны армянских григорианских священников.
После вхождения Кавказа в состав Российской империи, в 1836 году Священный синод Русской православной церкви и российское правительство постановили ликвидировать престол и канцелярию албанского католикоса и передать автохтонную народность Кавказа удин-христиан в лоно армянской церкви.
Произошло это в результате настойчивых обращений в Санкт-Петербург армянского патриарха, в результате чего находящаяся в упадке Албанская (кавказская) церковь отдана армянам. С этого времени началась насильственная арменизация албанцев. Но до сих пор остаются видимыми различия в форме креста, архитектуре, росписи на храмах, по которым глава удинской христианской церкви на Кавказе Роберт Мобили определяет, что монастырь Худавенд как другие 46 храмов в Кялбаджарском районе построены албанцами и должны быть возвращены албанской церкви.
Р.Мобили занят сейчас сложным процессом канонизации (узаконивания), или возвращения в правовое поле Албанской (кавказской) Апостольской Автокефальной церкви, которая существовала с IV в. до XIX век.
Роберт Мобили получил духовное образование в Киевской духовной академии, имел встречи с церковными руководителями Украины, Константинопольским патриархом. Сейчас он на сложном этапе рукоположения, или обретения духовного сана. «Надо возрождать Каноническую территорию албанской церкви на Кавказе. Когда я объяснил Константинопольскому патриарху положение албанской церкви, он согласился с тем, что несправедливо подчинение территории албанцев Кавказа армянской григорианской церкви. Идея возрождения албанской церкви поддержана находящейся в Египте коптской православной церковью. Наше стремление однозначно поддерживается всеми азербайджанскими мусульманами», - объяснил Р.Мобили.
В беседе с Turan Роберт Мобили сказал, что целью албанцев Азербайджана сейчас является разделение духовного и материального (церкви, монастыри) наследий армянской автокефальной и албанской апостольской церквей. Конечно, придя на Кавказ, армяне построили свои храмы, к которым затем с помощью России присоединили албанские. Необходимы специалисты для того, чтобы дифференцировать материальное наследие двух религий. Это возможно, анализируя сохранившиеся религиозные строения. Камень, надписи, лишайники, цементирующий раствор при научном анализе дают информацию о времени строительства храма с точностью до 30-40 лет, - сказал Р.Мобили.
Он ощущает поддержку азербайджанского государства. «Президент И.Алиев заявил, что государство будет возрождать архитектурные, исторические памятники в Карабахе», - напомнил Р.Мобили.
Его волнует разрушение покидающими Карабах армянами Гянджасарского (в Агдеринском районе, Гандзасар - арм.), Худавенского (в Кялбаджарском районе, Дадиванк - арм.), Агогланского (в Лачинском районе) и других албанских церквей и монастырей. На видеозаписях видно, как армяне выламывают из стен храмов каменные плиты, уносят религиозные картины, каменные кресты. Пока азербайджанская власть не вошла в эти земли, наследники кавказских албанцев могут требовать сохранения этих храмов через прессу, надеясь на срочные действия российских миротворцев.
Р.Мобили заметил, что армянские вандалы выносят из храмов элементы, признаки албанской церкви, оставляя там малоценные элементы присущие армянской религии. Так они поступают затем, чтобы потом заявлять об оставшемся в Карабахе и поруганном Азербайджаном именно армянском духовном наследии. Эту проблему Р.Мобили поднимет на коллегии Министерства культуры и туризма Азербайджана.
С уходом из Карабаха армянского населения необходимо убрать из Азербайджана статус армянской церкви. Если мы ее оставим, она всегда будет изнутри разрушать религиозный мир мультиконфессионального Азербайджана, - считает Р.Мобили. –0—